Le déclenchement de cette question de contenu vidéo marocain m’est arrivé en regardant l’émission Bidoun Haraj sur Médi1tv du Lundi 20 Mai, où figuraient parmi les invités mes amis Anas El Filali et Mounir Bensaleh, en plus du sociologue Mustapha Chekdali et Mohamed Nassib qui n’est autre que le monsieur derrière le personnage de Bouzebal; Cette émission rend bien hommage aux initiatives, mais essaye également de cadrer le contenu en tentant de dire à force des minutes qui passaient: « Reveillez-vous, ce n’est pas ce contenu qui nous faut ».

Au fil du temps et des événements que vivait et vit toujours le Maroc, des personnages se sont créés sur le web sous forme de « Moul … chi haja », des pages facebook et groupe voient le jour, mettant en évidence des personnages aussi simples que ludiques, relatant la vie de tous les jours au Maroc et parlant le Darija, on a vu Moul cha9our, Moul kaskita, Moul ndader, Moul della7a et bien d’autres, mais aussi d’autres plus structurés dont Bouzebal, auto-proclamé porte-parole de cette nouvelle génération, qui a enfanté de plusieurs concepts dont 3nibate ou L’moustachate que je ne cautionne guère.

Je ne critique pas ces personnages de façon négative, au contraire ces vidéos sont à l’image du Maroc, la variété intellectuelle et sociale qui représente toutes les composantes de la société marocaine, il peut y avoir du constructif « basifié » et sans aucune logistique apparente, mais à côté, un contenu constructif plus structuré s’impose. Et dans ce cadre, deux autres amis tentent de lancer une initiative pour attirer l’attention sur cette réalité; Dans un stream vidéo nocturne, Ghassan Benchiheb et Ismail Alaoui ont discuté pendant presque une heure avec plus de 200 personnes autour de cela, une rencontre informelle sera organisée prochainement et sera annoncée sur le groupe Facebook WEBOMA (communauté digitale marocaine).

Je vous invite au passage à revoir la vidéo de cette émission, vous en saurez encore beaucoup.

What Syrian refugees in Zaatari are doing online

A group of young men in Zaatari pose for a picture they requested

Mike Pizzi is on a Fulbright research grant to Jordan, where he is studying Internet access and social media use in refugee communities. The following is the second installment in a two-part report on Internet use in the Zaatari Syrian refugee camp. He can be reached at Michael.W.Pizzi@gmail.com.

In April, I returned to the falafel stands and cell phone kiosks of Zaatari’s makeshift market to ask Internet users what they were doing online. I already knew the lengths to which people were going in order to acquire Internet-ready devices and siphon electricity from the grid to charge them. As a captive market while stuck in Zaatari, they were also paying inflated prices for mobile data or USB Internet “dongles.” Whatever refugees were doing on the Internet had to justify all this cost and effort, particularly given that other communication and information technology was readily available; cell phones are nearly universal in the camp and calls are cheap, and a large number of prefab housing units even had satellite dishes installed, indicating that people were watching TV. The Internet provides channels for communication and information not offered by other technologies, however, and I wanted to know which platforms Zaatari residents considered so essential.

Previous studies on ICT (information and communications technology) use in this context have tended to assume that refugees will adopt new communication technologies when they facilitate more affordable or better quality communication with family around the world, and to some degree this holds true among Syrians in Jordan. Internet access in Zaatari, however limited, has facilitated cheaper and more constant communication with family and friends in both Jordan and Syria. But there are other motivations for prioritizing Internet access apart from communication with family in Syria, as evidenced by the fact that some of the refugees I spoke with didn’t have any family left there.

While over a million Syrians have taken refuge from the conflict in neighboring countries like Jordan, their compatriots back home continue to capitalize on social media platforms to effect what previously seemed the impossible there: political upheaval. The revolution in Syria has been called the “YouTube Uprising,” referencing the flood of citizen journalist video clips uploaded from Syria daily. This moniker might be reductive of the sacrifices that Syrians have made over the past few years, but it also accurately reflects the fact that social media platforms like Facebook and YouTube carry strong associations with revolutionary change. The people I spoke with in Zaatari, regardless of their political affiliations, said that they would feel more alienated from the historical events unfolding back home were it not for the Internet. When I asked Hussein, an eighteen year-old refugee living in Zaatari, if he followed news of the revolution online, he smiled and seemed somewhat taken aback. “There are attacks, missiles, and explosions daily,” he said, “of course I follow the revolution on Facebook.”

Keeping in touch with family – and the revolution

Interviewing a couple dozen men in the market area, I asked each the same set of questions about their activity online, and was struck by how consistent their responses were. Almost every one of these men uses the Internet daily for two primary purposes: to keep in touch with friends and relatives, and to learn about developments in their hometowns via the tansiqiyat, or Local Coordination Committee Facebook pages, which provide regular news briefs and videos relevant to a specific city or neighborhood. That these two purposes were paramount in every discussion I had at Zaatari is not surprising. Given the costs and difficulty of access, it makes sense that residents would be accessing the Internet for highly pragmatic, and even urgent ends.

The following is a summary of the major trends I found in Zaatari:

• Facebook is the most important online platform, with every Internet user visiting it daily; I even encountered confusion when asking my questions because a few people who initially said they rarely used the Internet then added that they used Facebook every day, as if the platform were an entirely separate concept from “the Internet”
• Local Coordination Committee pages (the aforementioned tansiqiyat) on Facebook were referenced by every Internet user as the primary source for localized news about the revolution
• About half of the men mentioned that they follow international and regional media outlets online, namely BBC and Al-Jazeera
• Mobile chatting applications, namely WhatsApp and Viber, were extremely popular due to their minimal data usage and relative affordability vis-à-vis traditional text messaging
• Subjects typically mentioned spending between 2-10 JD ($3-14) per month on mobile data, whereas those who had USB Internet sticks for their laptops spent around 15-20 JD ($21-28) per month but often shared with others
• YouTube and Skype are the most popular platforms that are frequently rendered unusable by the slow Internet; one man, Fadi, said he had given up visiting the tansiqiyat because he couldn’t load the videos
• Internet usage in Zaatari by and large resembles an individual’s use of the Internet in Syria – people said they visited the same sites now as they did in Syria – but with the caveat of reduced availability
• People said they used the Internet exclusively to interact with other Syrians; when asked, no one said they were trying to learn more about Jordan or source information for a potential relocation elsewhere in Jordan

For all that the Internet provides refugees in Zaatari, the men I spoke with did not claim that Internet access might altogether replace other ICTs, and it was certainly no substitute for in-person contact. When I asked how residents in the camp would gauge whether it was safe to return to Syria in the future, the consensus was that cell phone contact with relatives in Syria would be essential. Skype might have been implied in “phone contact” if Internet were generally fast enough to accommodate VOIP, but as it stands in Zaatari, cell phones are more reliable. Information posted on Facebook pages and news sites would factor into the decision-making process, people said, but no one would make a potentially life-altering decision, like returning to Syria, without consulting friends or relatives over the phone.

Obstacles

With over 90% of these men logging on to Facebook daily, there were still those who were disinterested in spending time and money online. One of the only non-Internet users was a 44 year-old man named Nadir, from Dara’a. From behind the counter of his cell phone kiosk, Nadir said that he had never been motivated to use the Internet and seemed deterred by the learning curve. Specifically, he mentioned that he didn’t speak any other languages, which is an obstacle to access that I am exploring in my main survey. In reality, language barriers should not prevent Syrians, who generally do not speak much English, from using the Internet, but there is no doubt that Arabic can be difficult to work with online.

It would seem that Zaatari is not somewhere people like Nadir are learning to use the Internet, if they never did in Syria. Yet even Nadir, who himself has never really used computers, was aware of the websites and applications that his children were active on, namely Facebook, Twitter, and Whatsapp, and mentioned that his nine children share a computer in Zaatari.

A second limitation to more widespread Internet use in Zaatari is fear of surveillance and retribution, whether from neighbors in the camp or the regime itself. Everyone I approached was enthusiastic about explaining their reliance on the Internet for communication and news consumption purposes, and some people (the young men in these pictures, for instance), even demanded that I photograph them. But there were a few pieces of information that were off limits to me. I had hoped to collect a few Twitter handles so I could take a look at who was interacting with whom over social media, but quickly realized that I should stop asking for online contact info. Given the very public nature of my discussions at Zaatari, there were sensitive questions I didn’t feel comfortable asking in person and was interested to pursue online; you could say I was hoping to do some harmless Facebook “stalking.” Almost everyone politely declined my request.

I didn’t press as to why residents guarded their account names, but there is a pervasive fear of having one’s presence in Zaatari recorded, particularly if the regime remains in power. It is unclear how self-censorship and privacy concerns on social media manifest with Zaatari residents. Though they are effectively free of Syrian government surveillance, they live in a politically charged environment, where rumors swirl about regime spies sent to live in Zaatari and monitor refugees. Perhaps people fear that their Skype conversations with relatives back home are being tapped, or that their Facebook profile might give away their location. Whether valid or not, these concerns are probably ingrained in Internet users who are accustomed to using pseudonyms – many Syrians operate both a personal account under their real name and a political account under a fake name – and proxies in order to bypass regime censorship.

UNHCR tents in an older section of camp

Voices from Zaatari

Fortunately, not everyone in Zaatari is afraid to speak out online. One initiative, Voice, is working to broadcast the Syrian experience in Zaatari to the world. ARDD-Legal Aid, in partnership with Oxfam, set up the Voice Middle East blog as a platform for Syrian refugees in Mafraq and Zaatari to attract attention to their situation without the need for a journalist intermediary. The project began in October and now sources narratives of life in Jordan on two fronts: five women in Mafraq operate as citizen journalists, recruiting submissions from among their contacts, and a men’s group in Zaatari does the same within the camp. Voice publishes a newsletter as well, and I handed a few out on one of my trips to Zaatari.

To the same end, Oxfam let Hasan, a Syrian refugee residing in Zaatari, take over its Twitter account one day in February and tweet about his day. By chance, his daughter, “Lynn,” was born that morning, which of course colored his commentary. The birth encapsulated for Oxfam’s followers a critical message: life goes on for refugees in Zaatari. Lives are not simply “on pause” while the crisis resolves itself, which points to the urgency of resolving the Syrian crisis. To that effect, ARDD and Oxfam’s efforts to provide Syrians with direct access to a global audience constitute a small-scale but significant effort to involve those most affected by the crisis in its resolution.

Voice is an admirable initiative, but the contributor base for this type of project is limited by the relative difficulty of Internet access around the camp. For the same reason that I have not requested contacts within the camp keep in touch with me – I can’t ask them to use their limited resources on Internet access that simply serves my research goals – a project like Voice could only expand its scope if there were free, or at least more affordable, Internet terminals available within the camp. Citizen journalism could operate on a wider scale within Zaatari if Internet were more accessible.

For the most part, relief groups working in Zaatari are desperately trying to scrape together funding for basic services like medical care and potable water. International Medical Corps and UNICEF have set up a computer lab for children at one of their Youth Friendly Spaces, but that is all I’ve heard about in the way of computer access for camp residents. As I mentioned in my last post, aspiring entrepreneurs are not willing to risk capital on an Internet café that might be shut down by the Jordanian mukhabarat immediately, so Zaatari’s “private sector,” its black market economy, is handcuffed as well.

Considering the palpable enthusiasm for Internet access in Zaatari, it seems that it won’t be long before Internet access is a fixture even in emergency, ostensibly temporary refugee camps. The French NGO, Télécoms Sans Frontières (TSF), recently set up broadband satellite Internet for the Red Crescent offices operating in the Al-Salama camp in Turkey, and opened an Internet learning center for children there. TSF and other organizations have established connectivity in camp schools, hospitals, and NGO offices, but to date, no one has been able to designate resources to build public Internet cafes in Syrian camps.

Those fleeing countries like Syria, where Internet access has taken root, won’t view the Internet as a luxury to live without, even temporarily. Once people have access to the world of information and social networks available online, they won’t stand being deprived of the Internet. This is more or less the conclusion I’ve come to from speaking with Syrian refugees in Jordan. In their case, not only has Internet access taken root in Syria, but it has also linked citizens to the revolutionary events occurring around the country, and aided them in circumventing authoritarian oppression. These associations don’t fade simply because Syrians have crossed the border into Jordan, and refugees certainly won’t resign themselves to isolation from the events transpiring just a couple hours away. With the aid of the Internet, Syrians can remain virtually attached to the land and people they have been forced to leave.

Bonjour mes amis, j’ai participé le week end du 11-12 Mai 2013 au TechCamp Morocco, qui est une initiative de l’ambassade des Etats Unis au Maroc, comme formateur animant des ateliers sur la création de sites web au côtés de mes amis Youssef El hammal, Zak El fassi, Mohamed Bensoltana et Taher Alami. Ayant été parmi les Technologist du premier TehCamp organisé à Boulkndel en Novembre 2012, j’ai été très fier de participer à ce TechCamp tour qui sera présent sur les villes de Chefchaouen, Khénifra, Safi et Sidi Ifni, l’idée est de généraliser l’expérience et de toucher le maximum d’association en leur apportant des réponses et solution technologiques à leur besoins.

Je retiens de cet événement quelques points essentiels :

1. Malgré un esprit de fraternel existant chez les acteurs associatifs, les mécanismes de partage d’expérience et d’entraide sont quasi-inexistants, en témoigne les problématiques que nous avons évoqué sur des groupes séparés, et qui sont presque toutes été autour de ce point précis.
2. Il y a un réel besoin de formation spécifique chez les associations, surtout sur les moyens gratuit ou à faible coût existant sur le web, des initiatives comme www.tanmia.ma ont été créés pour ça (entre-autres), les acteurs associatifs et culturels (étatiques ou pas) doivent oeuvrer dans ce sens, la technologie existe, les spécialistes marocains existent aussi et peuvent intervenir même gratuitement, il faut juste le cadre.
3. Nous nous sommes focalisés sur les informations pratiques à donner aux associations, les ateliers (et non des conférences) n’étaient pas axés sur de grandes définitions sur le social media, sites web, mobile, vidéo ou publicité, mais sur l’étude de cas pratiques qui ressortent des besoins des associations présentes, auxquels les formateurs ont tenté de solutionner ou de conseiller.

Je partage avec les vidéos des ateliers, enregistrés par notre ami Mohamed Abahcine :

PS : je mettrais à jour au fur et à mesure avec les vidéos des autres ateliers (5 au total).

 

Update 20/05/2013

كلما شاهدت فيلما لليوناردو دي كابريو يمر شريط من الذكريات عنه، ممثلا عبقريا أمام روبرت دي نيرو في فيلم This Boy‪'‬s Life و ساحرا أمام جوني ديب في What‪'‬s eating Gilbert Grape أو بطلا منفردا في فيلم مؤلم مثل The Basketball Diaries. كلها أفلام شاهدتها بعد أن شاهدت تيتانك، ولكن تاريخها أقدم، وهي أجمل.

بعد تيتانك أصبح ليو واحدا من أهم أبطال السينما وصنع عددا من أجمل أفلامها. في كل مرة، هو ممثل رائع.. صراحة تعجز هنا ألفاظي عن التعبير. هو "ممثل رائع" وكفى.

أمس، لم يكن لدي شك أنه سوف يمحو هذا الأثر القديم لعلاقتي بتلك الرواية الكلاسيكية المهمة لسكوت فيتزجرالد The Great Gatsby كانت أول رواية أدرسها في الجامعة، وعندما أتحدث عن دراسة رواية في جامعة مصرية فأنا أتحدث عن جروح وندوب وأثر باهت لمذاكرة وامتحانات دون تذكر حقيقي لأحداث الرواية، اللهم إلا أنه هذا الرجل الغني جدا ولا أحد يعرف كيف أصبح غني بهذه السرعة وهو يبحث عن حبيبته.

ليس هذا فحسب، دخلت الفيلم وأنا أحمل ذكرى أخرى لفيلم مصري حيث كان نورالشريف هو جاتسبي، واحد من أسوأ أفلام نور الشريف ومديحة كامل ومحمد خان. الفيلم اسمه الرغبة لمن يريد أن "ينكد على نفسه".

أما بالأمس، فكان فيلما جميلا، وممثلا جميلا، وموسيقى جميلة، ومفاجآت من نوع "أميتاب بتشان"! وفكرة يوقظها الفيلم، وغضب وحزن على "عظيما" مثل جاتسبي..

نكبر مع الأيام، ونتعلم. نكون أفكار ونمارسها ونختبرها ونراجعها فنرفضها أو نؤكدها أو نعدلها. هكذا هو النضج.

في مرحلة سابقة - وطفولية - من حياتي كنت أفكر في نظرية تخص "الصدق والكذب"، رأيت أن الصدق هو الأصل، ولكن من الممكن أن نلجأ للكذب مضطرين في بعض الحالات. كنت أرى مثلا أن الطبيب يمكن أن يخفي على المريض مرضه حتى لا يؤلمه. وكنت أرى أنني يمكنني أن ألجأ للكذب لأخفي أمرا لا يهم أحدا غيري، وفي نفس الوقت لا أجرح مشاعرهم بقول "لا أريد أن أحكي" أو أي شىء من هذا القبيل.

ومارست ما آمنت به. أرى الآن أن هذه "النظرية" كانت نابعة أساسا من عقد ومشاكل نفسية تتلخص في إني "مش بحب أضايق الناس ولا أزعلهم".. كنت أضعف من هذا كثيرا، ورأيت في "الكذب" حق، حق شخصي على الأقل طالما كان في حدود المواقف الإضطرارية المذكورة سلفا.

‫"‬خلاص يا زيزي، طالما في حدود الإضطرار أكيد أكيد ربنا مش هيحسبها سيئة. طالما بتستخدمي الكذب لهدف نبيل، طالما الغاية أهم والنية طيبة.. ما هو بردو مش بكدب عشان بحب الكدب مثلا أعوذ بالله"

ظلت معي نظريتي، التي لا أحكيها للناس - لأنهم مش هيفهموا!، ظلت معي لفترة من الزمن.. استخدم الكذب في حدود تأمين حريتي الشخصية في عدم الحكي.

هذه الممارسة، كان أثرها علي كالتالي: لسان عرف طريق الكذب. صحيح أن لدي قلبا واعيا ومصرا على استخدام "الكذب في حدود" ولكن، مجرد استمراء الكذب أصبح مؤلما، والاستسهال جعلني أكذب في أمور لا تستحق حقا أي كذب لمجرد إني مكسلة أجاوب أو أرد!

وفي مرة، راجعت فكرتي عن الصدق والكذب. أعتقد أنها بدأت مع فكرة قديمة نوعا الأن أنني قررت ألا أخذ علاجا إذا أصبت بالسرطان. وهنا خطر ببالي الفكرة القديمة! رفضتها تماما، أنا من حقي كمريضة أن أعرف مرضي وأن أقرر علاجي من عدمه، كوني أحزن أو لا أحزن أمر يعود لي أيضا، كما أن المرض ابتلاء من الله، كيف يمنع عن الطبيب اختبار الله لي بالصبر والرضا وألا يخبرني بمرضي، وكمان يعالجني منه دون أن أعرف!

وطبعا، مع الزمن اكتشفت أن من حقي أيضا أن أقول "لا أريد أن أحكي، أو لا أريد أن أجيب"، وإن الناس إذا لم تحترم حقي في عدم الكلام "يتفلقوا".. لم أعد أخاف على مشاعر الناس بتلك الحساسية المفرطة كما كنت أفعل في الماضي. كما أنني تعلمت أنني لست مهمة لهذه الدرجة، ربما لا يهتمون بالإجابة أصلا وأن السؤال كان من باب الدردشة، تضييع وقت.

اكتشف أن الصدق أهم في كل الحالات..

كان هذا أفضل ما حدث لي على الإطلاق.. اكتشفت نظريتي الجديدة.. "الصدق حرية، الصدق نور، الصدق دائما وأبدا"

صدقي مع الآخرين وصدق الآخرين معي يضمن لي حريتي في الاختيار.. حريتي في القرار، حريتي في حياتي.

الصدق نور في القلب، والنعمة من غير أي مبالغة أو تزويق كلام

فهمت تماما قول سيدنا محمد (ص): إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ صِدِّيقًا . وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا

برغم إن الكلام ع الحب من نظرة كلام متعاد وإن الصدفة أحيانا بتبقى بألف ألف معاد ورغم إن الكلام أصلا بينقص حاجة كل ما زاد ورغم إني جدع وتقيل وعمري ما أقولها بالساهل أنا نفسي أقولهالك في أول مرة نتقابل فلو كان المكان يسمح وست الكل لو تإذن أنا عايز أقول إني بحبك من زمان جداً
اسمع محمد محسن:

The host
تعود أفلام الخيال للظهور مجددا في السينما العالمية من خلال فيلم "المضيف" ويحكي الفيلم قصة مخلوقات فضائية تحتل الكوكب الأزرق سلميا من خلال احتواء جسم سكان الأرض ورغم الإعلان المبهر للفيلم والقصة المشوقة الا ان السيناريو كان ناقصا للغاية كما ان الممثلين لم يساعدوا الفيلم كثيرا.
The aviator
"فيلم قديم لم تشاهده يعتبر فيلم جديد" انتاج 2004 ... قصة الفيلم تدور حول هاوارد صانع الطائرات المهووس بهذا المجال ... رغم تحميلي للفيلم مدة السنة او أكثر الا انه قبع في حاسبي طويلا دون مشاهدته ... جدير بالذكر ان الممثل الرئيسي ديكابريوفاز بجائزة الكولدن غلوب عن هذا الدور كلأحسن ممثل درامي.
Syriana
شكرا للمغرد Maghribi_1@ على اعطائي لمحة عن الفيلم ^^القصة ليست بغريبة فقبل أي هجوم تشنه أمريكا على أي دولة فإنها ترصد الاعلام والسينما ضدها والفيلم يأتي في سياق البحث عن تشويه الدول العربية ويكفي بداية الفيلم لتفهم المغزى كله. وطبعا اختير نجوم كبار عرب واجانب لتمثيل الادوار... وفاز جورج كلوني بجائزة الاوسكار عن افضل دور مساند في الفيلم .
Little Children
الفيلم من بطولة نجمة "تيتانيك" كيت ونسليت، يحكي الفيلم قصة عائلتان غير مترابطتان يدفع تجاهل الزوجة العاملة لزوجها الى اقتناصه من طرف كاتبة تعيش نفس الوضعية مع زوجها فيدخلان في علاقة غير شرعية، يصادف ان تقطنا العائلتان قرب مغتصب أطفال ... يا ترى ما العلاقة التي تجمع الجميع في النهاية؟ اعجبتني النهاية!
 The hand that rocks the cradle
الفيلم يوجد ضمن تجميعية الأفلام التي لابد ان تراها في موقع ام دي بي ويحكي قصة سيدة تفقد ابنها فتحاول افساد سعادة عائلة أخرى بعد ان دخلت لمنزلها كمربية ... الفيلم بصراحة يستحق المشاهدة ويشد الاعصاب ^^
Mama
بصراحة ظننت الفيلم عبارة عن قصة درامية مؤثرة لكن جاء عكس ذلك .. يحكي قصة فتاتان تعلقان في منزل وسط الغابة فتساعدهما جنية للعيش ... يستطيع عمهما بعد جهد مرير من إيجادهما واللتان انتقلتا للعيش معه وأيضا انتقلت الجنية الشريرة للمنزل رفقتهم حتى يضفى القليل من التشويق ،اشيد بالمؤثرات كانت رائعة... رعب ونهاية غير سعيدة!!
A good day to die hard
يعود الخطير بروس ويليس بثالث جزء من أفلامه المثيرة للواجهة بفيلم اكثر ما يقال عنه "اكشن" تدور القصة حول الاب الذي يسافر لروسيا لإعادة ابنه واثناء ذلك يجده متورط في عملية انقاذ احد العباقرة المهددين بالقتل فيدخل الى جانبه لمساعدته ... تشويق واثارة تجعلان الفيلم يمر سريعا :)

=> مشاهدة ممتعة للجميع :)

قادتني الظروف لان اجول مكاتب الامارات واجلس رفقة الموظفين واشاهد مكاتبهم عن قرب ،ولاحظت ان النساء اكثر المهتمين بشكل المكتب وكمقارنة بين مكتب الموظف والموظفة نجد الأخيرة لديها جميع أنواع الأقلام وبأشكال مختلفة والوان عدة وملصقات ملونة واحيانا مرايا واكسسوارات عديدة ،انا اكيد انها لن تحتاجها في عملها. في الغالب تجد دمى وهدايا ايضا ... وانت تقف على مكتب بهكذا شكل تتخيل نفسك في عالم ديزني والجالس هناك لن يمل ولن يحس بتعب العمل ولا بروتينه .والكثير من الموظفات يحظرن الديكور والفن العصري في شكل المكتب ولا أنسى ان في كل مكتب تجد حلويات بألوان تغري المتأمل بتذوقها أيضا لن انسى ان في المكتب تنظيما مذهلا للأوراق والملفات المهمة وحتى الأرقام لا تكون مبعثرة ،فنجد مثلا ان ارقام النساء تكون في مذكرتها الخاصة بينما ارقام الرجال في مذكرة المكتب واحيانا الأرقام المهمة جدا تكون ملصقة على الجدار او على الحاسب ومكتوب تحتها مهم جدا ...
جلست كثيرا في مكاتب النساء ولم اجد احداها مهملة، تربين بنظام مذهل وصادفت اثناء تجوالي لمكاتب اجنبيات وبصراحة لا يختلفن كثيرا في مسألة التنظيم مع العربيات ،وكثيرا ما اقف اتأمل اللوحة الفنية التي تتمنى ان تكون انت مالكها.اما مكاتب الموظفين الرجال فهي في المجمل عادية ،ليست عليها لمسة إبداعيةـ لمحت يوما مكتب فارغ وظننت ان لا احد يجلس هناك لكن كنت مخطئ فالموظف ربما يحب البساطة حد المبالغة فيها. ومرورا بين المكاتب اجد اغلبها يحتوي قلمين بلونين مختلفين وفي الغالب يكونان مدسوسات في احد ادراج المكتب ،اما التنظيم فلا توجد الكلمة في قاموس الموظفين .وفي احد الأيام وجدت في مكتب شيك بمبلغ مالي ضخم ولحامله، واستمر منثورا على المكتب لمده أسبوع قبل ان يختفي .اما الأوراق الصغيرة "نوت" فمنتشرة في المكتب منثورة كالزرع ومكتوب عليها على السواء ارقام الذكور والاناث. ومجملا يبعث المكتب على الملل والنوم وكي لا اجعل من الرجال مخلوقات فوضوية فإني قد صادفت مكاتب عتيقة لمدراء تجعلك مبهورا بحس الذوق في كل شبر من المكتب .. تحوي أيضا تمور بدل الحلويات التي طالما وجدتها في مكاتب الموظفات ... في النهاية ستتساءل ما أهمية المكتب في العطاء؟ أجد ان هناك ترابط وثيق اذ لا أنكر ان النساء بدأنا نلمس دخولهن لجميع المجالات التي كانت محتكرة من طرف الرجال، ليس ذلك وحسب وانما تفوقت فيها.اما مكتبي الذي كان لدي أيام "السيبير كافيه" فكان عتيقا جدا وكأن طائرة رمت بقنبلة سقطت بجانبه، كان تحفة عجيبة. لدي له بعض الصور حتى لا تتكرر التجربة الفاشلة في فن المكاتب.
وأخيرا!!وصف مكتب الموظف علي الذي يجلس امامي في قسم الأرشيف ;يجلس في مكتب على شكل نصف دائرة ،في الجهة اليسرى منه نجد ملفات ضخمة مرتبة وفوقها في الرف العلوي أيضا هناك ملفات . وفي الوسط نجد شاشة الحاسب ولوحة المفاتيح وبينهما تشغل المساحة أوراق مبعثرة .وبجانب الحاسب هناك يومية والتي تشير الى شهر فبراير بينما نحن في شهر ابريل، ثم هاتفين بخيوط متشعبة وعلم صغير لدولة الامارات وبعدها مباشرة هناك آلتين للطباعة لا تشتغلان!! والكثير من الأوراق المكدسة عليها وبجانب احدى هاتين الطابعتين نجد كأس الشاي وقارورتين للماء. وفوق جنبات المكتب هناك ملفات أيضا مكدسة شبه مرتبة ... 
السؤال اين يشتغل هذا العلي ولا توجد مساحة فارغة؟يشتغل يا سادة في نصف النصف الذي لا يوجد أصلا، فالملف الذي يمسكه يسند أحد اطرافه في المكتب والأخر في الهواء يسنده على ركبته وهكذا حاله دائما ... انه فن اللاتنظيم وكم يروق للكثيرين.

الحياة منحة وليست حق.

دي الحكمة اللي طلعت بيها من فيلم ما ساذج. مش عارفة ليه طبعا اطلع بحكمة من فيلم ساذج بس دي حصلت معايا أكتر من مرة، والفكرة إن دايما الحكمة دي مالهاش دعوة خالص برسالة أو قصد أو مضمون الفيلم.

ما علينا، المهم إننا بنزعل لما حاجة بتروح، أو حاجة ما تحصلش. ليه بقى؟ غالبا لأننا بنفترض إنه من حقنا الحاجة دي. من حقنا مثلا نتعلم ونشتغل ونسافر ونحب ونتجوز وننجح ونشتهر ونغتني.. من حقنا نعيش على طول أو نعيش كتير أو نعيش مبسوطين طول الوقت.

بس مين قال إنه من حقنا؟ جبنا منين الفرضية دي؟ عشان غيرنا حصل له كده؟ كام واحد يعني؟ ملايين؟ بلايين من البشر؟ سو وات؟  طب ما الموت حصل لبشر كتير أوي بردو، ومع ذلك ده أكتر حاجة الناس مش بتتمناها مع إن محدش في اللي عايش متأكد تماما إذا كان هيتبسط وللا هيتضايق لما يموت.. مش يمكن دي أحسن حاجة في الكون؟

سيبك من حتة الموت، نركز في اللي بنفكره حقنا بس هو الحقيقة منحة، أو هدية.  كل يوم هو منحة، كل ساعة زيادة هي منحة، كل بني أدم جديد يدخل حياتك، كل جنيه، كل سقف، كل خطوة، كل دقة قلب، كل غنوة أو حتة مزيكا، كل فرصة تساعد بيها غيرك، كل لقمة، كل ابتسامة أو ضحكة، كل فكرة، كل حاجة حلوة هي منحة، ولو حبينا نتفلسف زيادة ممكن كمان نعتبر إن كل حاجة وحشة حصلت هي منحة بردو، أو على الأقل جزء صغير من قصة لما تكمل هتكتشف إنها في المجمل منحة.. كده يعني.

لما تعرف حد يومين أو شهرين أو عشر سنين، ويموت. ليه بتشوف إن ربنا حرمك منه؟ والحقيقة إن ربنا مش ملزم إنه يديهولك أساسا ولكن ادهولك يومين أو شهرين أو عشر سنين. يعني لو ده كان بالاتفاق المسبق، كنت هتفضل إنك تقبل باليومين دول وللا إنك ماتعرفوش أساسا؟

حقيقة ما حصل..

آه يا ليل يا قمر
ونِشهد القمر ع الأحوال وما سارت إليه المآل، بدر في تمامه.. الدليل والقنديل في ليل ولا مية المالح.
والولد لم يصطاد من قبل، ولا شاف سمك صاحي، وأول ما حط رِجل في المية بص للقمر وشَهِده.. على مركب كبير وليل ولا مية المالح.

آه يا ليل يا زمن
"الدنيا غربتني وأنا الشاب الأمير، والغربة بيت وسجن.. أنا الغريب والصياد، ما رميت الشبك إلا ورُزق.. ما ندرت إلا ووفيت..
والغربة سر ومرسال، ما اكشف سر الصحاب ولا أخون.. يُغدر البحر ولا أغدر، يرشني بالمية أرشه بالشبك واسترزق"

آه يا ليل يا عين
والولد لم يشرب مية من المالح، ولا مية من إيديها، صبية رموشها شط.. اللي اسمها شَهد عليه القمر
يقول ولم يحرك شفة "اسقيني يا شابة وناوليني حبة مية.." تمد إيديها بالمية.. يبص لعنيها، مايمدش إيديه. يجري، يحط رجله في مَيته ويحل المركب، على كتافه شبك مُرزق.

على ضهر المركب الكبير يغني "وأنا طول عمري غريب في المية بنشال وانحط".

اسمع: عدوية

 

In March, Mahir Alawneh addressed the President of the United States about life under the Occupation. He ran a billboard and social media campaign called  ‘Dear President Obama’ during Obama’s recent visit to Palestine. The billboards demonstrated none of the Palestinians’ long-asked questions, nor did they touch on the boiling issues of negotiation. Alawneh based his campaign on ‘Life 101’, on what other people take for granted yet Palestinians are banned from enjoying.

His campaign generated a lot of buzz and controversy, and debates rose almost instantly. Alawneh capitalized on his campaign by encouraging young Palestinians to create and share their own messages. He believed that highlighting the everyday struggles of Palestinians could bring more support from the international community by compelling foreigners to put themselves in the Palestinians’ shoes.

The media coverage and reports following Alawneh’s billboards which ran across the region and the international world from The Daily Beast to The Guardian, showed how one single advertising tool can be pivotal to making one’s voice heard even when denied access to modern technology.

Below, Alawneh shares his ideas, goals, and the challenges he faced on developing and implementing his campaign as part of our “In the Organizer’s Eyes” series, which aims to tell stories of local and regional Arab activism. The questions are ours. The answers are the organizer’s, edited only for grammar, spelling, and sense. SMEX does not endorse any campaign, but we do encourage open, constructive discussion that advances our shared understanding of how to build the power of citizens in Arab societies.  

 

Why did you pick this issue?
Let’s go back to President Barack Obama’s speech after his election when he said he was not going to leave his BlackBerry. If he sees that it’s one of his rights and his needs, then what about millions of Palestinians who don’t have this? There are a lot of things that are not allowed in Palestine, so if he would like to join us here, then he has to know what our life looks like.

What is your goal for the campaign?
To tell the world what our lifestyle is like, because most of the world thinks that we are living a normal life, so we chose one of our minor issues. While it’s one of the most important issues for them, it is aborted in Palestine, so if the minor issues are not allowed here, what about the major issues? Do you think Israel is willing to grant them? For sure, no. And the ideal outcome is to get sympathy from the whole world, and let them know the real kind of life here.

Who is your target? What do you want them to do?
The Americans and Europeans because [3G connection] is a major issue for them and they know the real effect of this issue on their lives. If they are looking to ensure democracy all over the world, let them fix our lifestyle in Palestine, and that may help to change the major issues.

Who are your online audiences? What do you want them to do?
Again, the whole world, and I want them to share it. I want the world to know that what you have in your country as a right and a need is aborted here in Palestine.

What tools did you use and why?
Adobe Illustrator, as well as Facebook and Twitter.
I used Obama’s visit to tell the world what’s happening in Palestine, because it’s one of the most important things when the president of the most powerful country in the world visits yours, and the media will be everywhere, so we can send message and the whole world will listen to it.

Does this campaign connect online with offline and if so, how and where?
Sure. After we published it using the social media, most of the TV stations and all types of media came to us to ask if it was true, and they transferred it from online to their people everywhere through TVs, the radio, newspapers etc.

How long was the campaign?
We published our campaign two weeks before President Obama’s visit.

How much did it cost, if anything? How much time did it take to launch and maintain?
Sure, it cost us time and money: time to design and publish it, and some companies from the private sector helped us print the billboards all over the city of Ramallah. Then when President Obama said he would go to Bethlehem, we did the same there. The companies who helped us are not related to any of the cell operators, because I will not convert my idea into a commercial one, as I am talking about our country’s quality of living.

How are you promoting the campaign?
Word of mouth, social media, Facebook shares, billboards, and then all types of media all over the world.

Did you need any special technical, graphic design, or content production skills to execute your campaign? If so, what were they?
None. It was only me and two of my friends. We were sitting in a café and came up with this idea because when Bill Clinton and George W. Bush came to our country, none of the Palestinian people used their visits to send to the world a message.

Are you working with other organizers? Partners? Donors?
No, I have my own company called Codemation, which I founded seven years ago, and I work as a new media consultant.

What challenges did you face?
Our people in Palestine did not accept it at first because they believe that there are more major issues in Palestine that we should talk about, and I agree 100 percent. But most of the world knows about the major issues, but they don’t know about our suffering here, so we took the 3G issue as a symbol of how Israel controls everything in our life.

What considerations might have stopped you from leading this campaign?
None, because here in Palestine we have freedom of opinion.

What can the community at large do to help you reach your goal?
Just to share it to tell the world what our life is like.

What progress have you made?
I got sympathy from the whole world, and now they know how Israel controls aspects of our life.

How are you reporting back to your supporters on your progress?
By using social media, Facebook, Twitter, and YouTube; I upload every article written about this subject.

Do you have any advice for other organizers?
I believe everybody has his own idea, so go on and don’t keep it in your mind. Share it with others and let the world know what you think and feel. But don’t destroy any idea because you didn’t like it or you think another is better, it will be better if you do it.

Are we missing any links?
My story was to tell the world how our lifestyle looks like, and we send several messages. Another message I shared publically using the same means was, “President Obama, come early to your meeting in Ramallah. It may take you two hours to cross Qalandia checkpoint.” What the others don’t know about Qalandia checkpoint is it’s only 20 meters long and you spend more than two or three hours to cross it, but the foreign media didn’t care about this message too much because they don’t share this issue in their lives.

 

اتمنى إن كلامي يتفهم غلط.. ها!

إذا كان ممكن اختار حسنة واحدة بس لوائل غنيم  فهي إنه عمل اعتبار للناس.. الناس العادية، العامة، الجمهور، اللي زي ما تسميهم، الناس اللي كانت ماشية جمب الحيط، اللي  شايفة دولة مبارك قدر ونصيب.. عادي يعني.. اللي نعرفه أحسن م اللي مانعرفوش. وائل لم الناس دي، الشباب بالأخص، قال لهم إنتو ليكم قوة ومن غيركم مفيش حاجة ممكن تتغير. إلبسوا اسود واقفوا ع البحر وحسوا بقوتكم، اتجمعوا بالشموع في ميدان وحسوا بقوتكم، اخرجوا في الميادين  أصحاب، هتلاقوا أصحاب وأصحاب تانيين وهتحسوا بقوتكم.

وائل غنيم اعتمد على الناس، ماستغناش عنهم..

النشطاء بقى، اللي هم أصلا ناس متحمسة من قبل وائل غنيم وفضلت متحمسة بعد وائل غنيم، النشطاء اللي خرجوا وسط الناس مبهورين بأفعال الناس، مغمورين بقوتهم ومتدفيين بيها. وبعدين ابتدوا يختاروا الطرق - حقهم! ما هم لم خبرة، ولهم وجهة نظر، يقدروا يوجهوا القوة ويستعملوها.. بس هم ماعملوش زي وائل ما عمل. هم تعالوا على الناس.. يقولولهم معركتكم في الشارع ده تعالوا، لو مجيتوش تبقوا مش وطنيين زينا، لو مجتيوش تبقوا بعتوا القضية. وفضلوا ينشقوا ويبعدوا ويتلموا على نفسهم، محاولوش يفهموا الناس .. دايما متوقعين إن أفكارهم واضحة وإن كل اللي عليهم يعلنوا عنها والناس تتلم.. بس الناس مش هتتلم. حقيقي بجد محتاجين يبذلوا مجهود أكتر من كده، محتاجين يتعلموا من وائل غنيم.

طبعا لا النشطاء جماعة واحدة ولا قبيلة واحدة، ولا حزب واحد، ومش بحاول أعمم، بس الأزمة للأسف عامة بقدر يكفي إنها تاخد القلة القليلة من النشطاء الواعيين في الرجلين.. اعتذاري ليهم.

بعد المساهمة في تجرببتين إنتخابيتين سابقتين في إستعمال الإعلام الإجتماعي لتغطية الإنتخابات، شارك ٩٦١ في إنتخابات ٢٠٠٩ النيابية، و تجربة المدونين اللبنانيين في الإنتخابات البلدية ٢٠١٠. تنظم جمعيتنا بالتنسيق مع العديد من المنظمات، الناشطين، والمدونين في مختلف المناطق اللبنانية كمرحلة أولى، في شهر أيار نهار تدريبي مكرر في ٦ مناطق مختلفة عن كيفية الإستفادة من أدوات التواصل الإجتماعية في تغطية الأحداث المؤثرة مباشرة/غير مباشرة على الإنتخابات بطريقة  فعالة و إستراتيجية للإضاءة على المواضيع المحلية، آراء الأشخاص، هذا بالإضافة الى كل ما تريدوا نقله من مجتمعكم المحلي، الى صعيد وطني، او دولي

  أما الأدوات التي سندرب عليها فهي متنوعة بين تويتر، فيسبوك، وكومبليتشور كتطبيقة على الهواتف الذكية. يبقى تاريخ الإنتخابات غير واضح حتى الأن، و لكن ذلك لن يؤثر على تدريباتنا التي نسعى من خلالها ان نشمل الناشطين من المجتمع المدني المحلي من خارج بيروت للمشاركة الكثيفة و الذكية بإستعمال هذه الأدوات. الرجاء من الأشخاص المهتمين في هذا التدريب تعبئة هذا الطلب، و سنتابع معكم بأماكن وتوقيت التمارين قريباً.

لما بقول إني مكتئبة ببقى قصدي إني حاسة بضلمة جوايا وحواليا..

الاكتئاب زي الضلمة ممكن يتسحب لحد ما يحاوط المكان وممكن يهبط فجأة وتمشي تخبط أو تقف في مكانك مرعوب.. أنا بقف. مش هعرف اتعامل أو اتكيف مع الضلمة عمري. بقف لحد ما "اخف".. الدنيا بتقف لحد ما "اخف". طمع يمكن أو ضعف!

وبعدين الإكتئاب بييجي ساعات من غير سبب.. أو لسبب بنكره، أو لسبب بعترف بيه بس مش مستعدة احكي عنه فاكتئب أكتر. الضلمة بتجيب ضلمة.

الوحدة أخت الضلمة حتى لو كنت قاعد وسط ناس كتير، هتشوفهم إزاي في الضلمة؟ مابتشفش حد ولا حتى نفسك.. بس بتحس بأي إيد تطبطب عليك.

من فترة ابتدا يجيلي إحساس إن "البلد بتقفل"، النهاردة الخيال ده تعاظم جدا وشفته في وشوش ناس وتصرفاتها، مطبوع على روح المصريين "البلد بتشطب وتقفل"..

مش فاهم؟ جربت مرة تبقى في شركة تعلن إفلاسها وتبلغ موظفيها إنها هتقفل؟ بلاش، جربت مرة تعزل من بيت أو تسيب شغل؟ الأيام الأخيرة دي.. هو الإحساس بتاع البلد بتقفل. محدش له نفس يعمل حاجة، لا الناس ليها نفس تشتغل ولا تناكف غيرها ولا تخنق على الخلق عشان الرزق والمصلحة ولا حاجة.

زرنا مجموعة من المساجد الأثرية في القاهرة. الفضا والسكون والموظفين الساكتين، لا حد بيزاحمك، ولا حد بيرخم على الستات تلبس ايشارب وللا عباية ولا حد بيعاملك درجة تانية كعادة معاملة المصريين في بلدهم مقارنة بالسياح، ولا حد بيعمل لك م البحر طحينة ويقول لك هفتح لك باب ماينفتحش لحد عشان يطلع ببريزة. هدوء.. هدوء تام، هدوء البلد اللي بتقفل .. بس هتقفل نروح فين يعني؟

مش عارفة احنا منتظرين إيه طيب.. يعني الإحساس اللي مالي البلد ده في بعده إيه؟ لا احنا منطقة زلازل عشان ننتظر الأرض تنشق وتبلعنا، ولا احنا منطقة أعاصير عشان نستنى البحر يطلع علينا ويسحبنا.

اعتقد إننا لو دخلنا حرب أهلية فهيكون سببها الأول والأخير هو "محاولة انتحار جماعية"، واللي هيفضل فينا هيشتغل  تُربي.

أهلنا يائسين وزعلانين ومحبطين..

احنا في انتظار إيه؟ إيه اللي بيحصل لما البلد بتقفل؟

اتمنى يكون إحساس خاطىء، ان شاء الله حتى يطلع في الآخر احباط شخصي داخلي بسقطه على الآخرين، على الشعب ‪:‬D

Browser based mobile apps versus native apps. It’s a serious debate about as old as three years. And pretty much since the beginning of that debate, there has been a general underlying current among the Internet community that browser based is good and native is bad. But Native is dominating despite the serious disadvantages, and browser based applications need to do a catch up.

Clearly organizations are realizing the growing importance of the mobile Web channel as a way to build brand awareness and customer loyalty, yet many are unaware that there are new, innovative approaches to the native mobile app which leverage the browser and make it considerably easier to engage consumers across the exponential number of mobile devices war.

How Syrian refugees at the Zaatari camp manage to get online

The Zaatari refugee camp in Mafraq, Jordan

Mike Pizzi is on a Fulbright research grant to Jordan, where he is studying Internet access and social media use in refugee communities. He is conducting a survey and a series of interviews about Internet use patterns among urban Syrian, Iraqi, and Palestinian refugees in Jordan – and he’ll contribute his findings to SMEX along the way. He can be reached at Michael.W.Pizzi@gmail.com.

During the damp months of the Jordanian winter, I was compelled to make a few trips up to the Zaatari refugee camp in Mafraq to try and get a sense for whether Internet access was even on the radar screen there. As I waited around for results from my survey to precipitate into my inbox, I wanted to know if those Syrian refugees in the direst straits were accessing the Internet with any regularity. If people were online in Zaatari, I figured, Syrian refugees around Jordan were bound to be in even greater numbers.

Zaatari is the first and largest Syrian refugee camp in Jordan, home to well over 100,000 refugees (the UN has the population at over 200,000 but many people have snuck out). Aid workers and Syrian friends living in Amman had provided me with conflicting information on the topic of Zaatari Internet use. There were those who pointed out that no one living in a desolate field of tents and prefab structures would bother investing in Internet access, and yet others had confirmed contact over social media with friends and family in the camp. I’d heard rumors about phantom Internet cafes run out of uninhabited tents, but I’d also heard that computers were impossible to come by in Zaatari, not to mention a security liability. I’d even been told that, given the politically charged nature of the camp and the Syrian experience with Internet surveillance back home, people would be fearful of discussing their online activity with me, and yet Syrian contacts in Amman had no such inhibitions.

It became clear to me that, in fact, no one had any idea if Internet use in Zaatari was widespread except for the residents themselves. So I wanted to talk to them.

Surveying the camp

Granted, my sample size at Zaatari has only been around 40 men so far, but I wouldn’t have expected all but two of them to access the Internet daily (those two were also the oldest). While I concentrated my efforts on vendors in the market area who sold cell phones and electronics, the demographic I considered most likely to be using the Internet, these men consistently estimated that 30-40% of people in Zaatari used the Internet daily like they did.

Given how little most people fled Syria with – many were forced to make the dangerous journey by foot and pass into Jordan at unofficial rebel-held crossings – and adding to that how there isn’t even electricity available in housing units, you might be wondering: how?

The answer is fairly complicated. Many people brought laptops and cell phones with them, a logical decision given that these are valuable and portable, but it wasn’t a sure bet they’d be able to access the Internet with them from Zaatari. As it turns out, however, if a refugee did bring an ICT device from Syria, access to the Internet is merely a matter of securing a Jordanian SIM card, for a cell, or a USB mobile Internet stick (they call them “dongles” here), for a laptop. Fortunately for those who traveled light, i.e. without an Internet-ready device of any sort, Zaatari offers some options on the Internet access front.

The whole business of transporting electronics and ICTs into the camp is shrouded in mystery – and a fair amount of government indifference – but most of these goods are actually not supposed to be there. Zaatari’s black market, called “Little Damascus” by some, is a several kilometer stretch of road lined with busy kiosks on both sides of the street. The market sells everything from televisions and satellite dishes to shisha and Syrian shawarma. Over the two months that passed between my first and second surveys of the camp, maybe 75 new kiosks had popped up, and there are even real estate brokers who’ve taken to selling empty kiosks to aspiring small business owners – handwritten signs, each reading “For Sale” and bearing a Jordanian cell phone number, cover dozens of these shacks. On my first visit to the camp, I tallied over 70 kiosks advertising cell phones, cell phone credit, or miscellaneous electronics on the main drag alone. There’s even a guy selling broken-down washing machines and dryers – what these could be used for I have no idea. Apparently this type of market is fairly typical in refugee camps like Zaatari, but I had never seen anything like it.

Vendors are pretty forthcoming about leaving the camp or working with Jordanian nationals outside Zaatari to coordinate the import of black market goods into the camp. The men explained to me that costs for Internet access via cell phone data are a few dinars higher for those in Zaatari than for regular citizens, as layers of Jordanian middlemen take their cuts. Even so, costs are fairly low if you’re just using Facebook and email – some people who accessed the Internet on their phones every day said they only spent 4 JD/month ($6).

Even with the camp’s fully functioning black market, however, certain products are difficult to acquire – laptops, in particular. One vendor, Mahmoud, detailed his laptop importing service, explaining how he traveled into Amman to pick one up whenever a camp resident requested one and offered to pay the 300-500 JD ($420-700) up front, but admitted that he’d only done that trip a few times. Everyone I talked to who used a computer to access the Internet said that they had brought it with them from Syria.

Mobile access

Most people do not rely on computers for Internet access in Zaatari, as is the case anywhere in the world. Everyone I surveyed who owned a laptop also accessed the Internet via their mobile phone, and many did so only on the latter. Data service is technically available, but the biggest frustration articulated by these men was that the Zain and Umniah networks are unusably slow for most of the day. Hundreds of thousands of Syrians have arrived in northern Jordan out of nowhere over the last year and a half and existing cell infrastructure is unable to accommodate them. Common wisdom holds that Zain has the best plan at night, whereas Umniah is better during the day. Syriatel service, available on a certain hill in the camp (Mafraq is just miles from the Syrian border), is cheapest for communicating with family back home. In other words, some residents have three separate SIM cards that they pop into their mobile phones depending on when they’re calling or using data.

An added complication to this whole scenario is that residents are not provided with electricity, only a gas canister designed for cooking and limited heating. Unsurprisingly, people have found ways to work around the energy restrictions. In the market, some vendors have rewired the public electric grid cables and diverted them to kiosks in order to provide charging service for personal electronics. Others use a contraption that converts the allotted gas provision into usable electricity. Residents can drop their cell phones off at these stations along with 5 Syrian pounds (although I was quoted at 50) and then pick them up fully charged. The same can be done with laptops.

Because of the clogged data networks, Skyping or streaming YouTube clips is usually out of the question. There are nightly windows when use of these platforms is possible, but overall, residents are frustrated by the insufficient data networks. Internet is slow, and no one is satisfied with it.

Internet Cafes?

“We’re used to the Internet,” a vendor from Dara’a told me during my second visit, “why can’t the UN provide an Internet café?” I don’t think he expected this request to be realized anytime soon, but I also don’t think it should be scoffed at. The UNHCR is stretched very thin – to date, only 55% of its requested funding for the Syrian crisis has been met – but there is overwhelming demand for Internet access.

Even if public Internet terminals are not practical for aid groups to provide, Zaatari’s private sector could otherwise offer this service – were it not for potential government interference. Mahmoud, the first vendor from Dara’a, has an ambition to start an Internet café in the roughly 8’ by 10’ annex attached to his cell phone repair kiosk. He says that the Jordanian mukhabarat, or secret police, would likely shut it down, however, out of concerns that people might use the Internet to organize unrest and incite violence in the camp. “I only need 10 computers, maybe, but I’d have to pay for them up front,” he told me, pointing out that this investment would be a huge risk given that the café might get shut down immediately.

While the extent of Internet proliferation in Zaatari deserves more research, I can at least confirm that Internet access is available to those in Zaatari who seek it out. There have been a few successful Internet access initiatives targeted at longer term refugees, and mobile phones have of course been sold in refugee camps for years now, but Zaatari is interesting in that camp residents who have just arrived in country are immediately piecing together the requisite infrastructure without NGO or UN assistance. They are establishing Internet connectivity for themselves, despite the considerable obstacles and costs. Maybe there’s something unique about the Syrian case, or maybe this will be the trend as the digital age comes to fruition for even the most disadvantaged and transient demographics. These are obviously big questions that I can’t begin to answer.

In my next post, I’ll present my findings on what the computer literate among Za’atari’s residents are actually doing on the Internet.

الفيلم لم يتحدث عن “هل قنابل أمريكا النووية على اليابان شرعية أم غير شرعية، أو إن كانت جريمة حرب؟“، لقد تجاوزها تماماً باستثناء بعض الحوارات السريعة التي تلمح إلى أن “الخطأ من الطرفين“، كانت هناك مساواة بين الاثنين في الحوارات الدائرة بين أبطال الفيلم من الجانبين الأمريكي والياباني. هناك تلميح غير صريح بأن أمريكيا تأكدت [...]

نبذة


نماذج


يمكن تحميل الملفات من الروابط التالية:  - نبذة مختصرة عن الرخصة.  - نماذج للرخصة.  - تعريف.

قررت ألا ادعم من يسرق و يهين اصدقائه بلا قلب و لا مبدأ و لا أخلاق على الاطلاق، قررت الا اشارك في تلك الجريمة و أدعم هذا الاسلوب في التحايل الذي قد يصبح في وقت من الاوقات هو الطبيعي في دنيا الاعمال...

[[ This is a content summary only. Visit my website for full links, other content, and more! ]]